なぜすべてのものは“在（あ）る”のか? 20世紀思想を決定づけた『存在と時間』はどこへ向けて構想されたのか──。 ●ハイデガー（Martin Heidegger 1889-1976） ドイツの哲学者、アリストテレスの存在論の解釈などを通じて、存在忘却の歴史としての西洋形而上学の歴史の解体・破壊を試みた。主な著作に、人間存在の分析から存在そのものに迫った『存在と時間』、存在史的考察を展開する『ニーチェ』。他に、『杣道（そまみち）』『道標』『言葉への途上』『放下』など多数。 存在の歴史（Geschichte des Seins） ハイデガーは、その若き日より、「在る」ことを根元的に捉えようと苦闘した。存在が荒々しく立ち現れると同時に隠蔽され忘却されていった古代ギリシャ以来、存在把握は劇的に変動し、現在、忘却の彼方に明滅するものとしてのみ存在は現前する。主...(展开全部)

存在が荒々しく立ち現れると同時に隠蔽され忘却されていった古代ギリシャ以来、存在把握は劇的に変動し、現在、忘却の彼方に明滅するものとしてのみ存在は現前する──。存在論の歴史を解体・破壊し、根源的な存在の経験を取り戻すべく構想された『存在と時間』の成立過程を追い、「在る」ことを捉えようとした、ハイデガーの思想の精髄に迫る。（講談社学術文庫） 存在が荒々しく立ち現れると同時に隠蔽され忘却されていった古代ギリシャ以来、存在把握は劇的に変動し、現在、忘却の彼方に明滅するものとしてのみ存在は現前する──。存在論の歴史を解体・破壊し、根源的な存在の経験を取り戻すべく構想された『存在と時間』の成立過程を追い、「在る」ことを捉えようとした、ハイデガーの思想の精髄に迫る。

1924年、今世紀の傑出した二人の思想家が出会った。18歳のユダヤ系ドイツ人アーレントがマールブルク大学に入学し、ハイデガーの哲学の授業に出席したのである。それから半世紀、情熱的な恋に始まった二人の関係は、ナチズムの嵐と第二次大戟を経て、1975年のアーレントの死までつづく。著者は、この秘められた関係の詳細を、未公開の二人の往復書簡にもとづき、はじめて再構成した。（その後、この往復書簡は1998年に公刊され、日本語訳は2003年に『アーレント＝ハイデガー往復書簡 1925-1975』として小社より刊行。） 1995年に出版された本書は、時をおかずに各国語に翻訳されたが、双方の擁護者からの感情的な反発も含め、センセーショナルな反応を惹き起こした。なぜか？　従来の見方に反して、二人の恋が一過性の若気の至りどころか、4年にわたるきわめて情熱的な、そして不幸...(展开全部)

形而上学的伝統と言語のシステムに囚われることなく、歴史を思考することははたして可能なのか。脱構築の思想をまさに形成せんとする若きデリダを突き動かしたモティーフを明らかにする。

形而上学的伝統と言語のシステムに囚われることなく、歴史を思考することははたして可能なのか。脱構築の思想をまさに形成せんとする若きデリダを突き動かしたモティーフを明らかにする。

この恋が叶うのならば、 Akumaにだってなれる…!! ゲーセン行く? 家でやる? そんな稼働と移植盛んな古き良きビデオゲーム拮抗の1996年。 すこ~しずつ客足が減りゆく場末のゲーセンで、思春期の想いがぶつかった──。